笔山书院山长姚华诗歌里的贵州西线风物

清光绪二十八年（1902年）二月，会试落第的姚华受兴义著名教育家刘官礼邀请，执掌笔山书院。从筑城贵阳出发之前，姚华写了一首《将之藜峨除弟服》，这是迄今为止我们所知姚先生存世较早的一首诗。

兴义，别号“黎峨”。姚华所言“将之藜峨”，即应笔山书院山长之聘，即将启程赴兴义。姚华有一弟，名姚芗，善弹琵琶，通谙音律，“奄化已一年”，即年余前不幸去世。姚华每每“予心有怀”，便“涕泗泫然”，眼泪鼻涕横飞。南朝宋国诗词名家颜延之曾写缅怀逝去故人之作品《除弟服诗》，姚华借用诗名，以哀悼亡弟。

《将之藜峨除弟服》

人世倏往来，奄化已一年。

予心虽有怀，过礼弗敢先。

冠服亦已易，涕泗殊泫然。

夙意傥能发，中宵或可旋。

贵阳文友董北平得知姚华即将赴兴义上任，作临别诗《赠茫茫之兴义笔山书院讲学》一首，诗中有“著书善讲学，今朝与子期。蔚然铸英才，斯可翘首企”的激励，也有“仰望浮云隔，故人心尚迩。把盏为君歌，歌终君行矣”这等把酒言欢的告别。不曾想到，数年之后，董北平步其后尘，应刘官礼长子刘显世（时任兴义劝学所学董，相当于教育局长）邀请，赴笔山书院教学，终成盘江一介名师。姚华离开贵阳前，答友董北平，作诗一首。诗中的姚华一如既往保持“腹笥惭，舌澜难”的谦虚，也表达出“此去笔山多踌躇，碌碌何因答故知”的彷徨和谨慎。

《答董大北平见赠之作》

蓦地驰来一简诗，殷勤相赠复相期。

过为洒洒大言赋，不作凄凄临别辞。

腹笥惭为贤者读，舌澜难与世人辞。

笔山此去多踌躇，碌碌何因答故知。

清镇是贵阳西面门户，是贵阳往西必经之地。姚华“春寒”二月（除夕之后，春节伊始）便从贵阳出发，第一站便是清镇，于此留下《晓行（发清镇）》两首。诗中有“鸟啭晨光好语多”“朝阳晴犹嫩”这样的信心和喜悦，但也略带“一向不知行去处”的迷茫。清镇有塔，为道光二十九年（1849年）年曾任云南巡抚的张日晸修建的六角七层梯青石塔，这应该就是姚华诗中描述的“一塔矗空碧”。原因是梯青石塔位于清镇古城西门外河堤，从出行路线上讲，姚华从西门出比较符合常理。

《晓行（发清镇）》

其一

天沾夜气春寒作，鸟啭晨光好语多。

一向不知行去处，野烟浮涨白如何。

其二

朝阳晴犹嫩，薄幂野烟白。

四山青无影，一塔矗空碧。

清镇往西，进入平坝县境，旧称安平。姚华途行至此，作诗并注释：“五马坡，坡在安平五马塘下里许，旧不知名，予为字此，系之以诗”。贵州“地无三里平”，今天逢山开路是常态，旧时亦然。姚华远观“驿路劈山”之景，道路通达，“可济人心”，有感而发，便把脚下这无名小地，谓“五马坡”。殊不知，今天的五马坡，因山光水色之美，已辟为森林公园，更惊奇的是，经古生物学家考古勘察，此地居然还埋藏有亿万年前的恐龙蛋化石。

《五马坡》

两山本相连，蓦地忽分判。

唯有济人心，路成身已断。

平坝往西数十里，有一处古驿道要津，今曰“天龙屯堡”，历来为贵州西进之咽喉。明朝皇帝朱元璋调北征南，于此屯田屯兵，戍边化民。屯民建筑最大之特点，即石头路，石头房，石板瓦，姚华行至，一针见血，作《石瓦》。

《石瓦》

路弯转时出丘壑，山低平处见人家。

不知石瓦明春日，犹道东风落柳华。

天龙往西，即是安顺。姚华至此，作诗一首，不过诗中地名未改，仍定平坝古名“安平”。姚华从安顺“步出城南门”，“登舆”往西南，猜测出城后应该有骑马或坐轿。但见“山势洞开，绿野如敷”。往西南不远，即到旧称安庄卫的镇宁，诗云：“此去出安庄，入险更崎岖。”镇宁往南，即到属关岭的花江，为南进必经之地。花江为北盘江一段，旧为募役巡检司所在地，以大峡谷著称，两岸山崖耸峙，斧削绝壁，谷底惊涛骇浪，响声如雷，浪如白花，花江由此得名。姚华“曾闻花江恶”。不过此行他运气不错，因为自两年前（1900年）贵州提督蒋宗汉矢志复修的花江铁索桥“横空铁索系山腰”，两岸通利便“履险如夷”。

《安平晓发（节选）》

步出城南门，登舆趣前徂。

山势忽洞开，绿野净如敷。

譬兹岗蛮险，连日亦坦如。

此去出安庄，入险更崎岖。

曾闻花江恶，来程险夷殊。

如斯平陂理，观之足省吾。

跨过北盘江，姚华从贵阳出发已有“浃旬”，即十天。其诗云“花开更落春已深”，诗中未明确是某地，但按照线路，姚华应该已经进入贞丰县牛场镇（今北盘江镇）一带。其注释记载：“自月初得雨，望日雷雨暂作，行十许日，居人皆望雨甚切。”姚华一路前行，沿途观花悟春，孰料“春雨贵”，好景无多，漫山遍野已然“未曾经雨已空枝”。笔者猜想，适逢二月，也许是满山桃树、梨树花期未至之故。

《山行浃旬，花开更落，始知春已深矣》

一晌春深尚不知，好花吹放几多时。

只是东风忙结果，未曾经雨已空枝。

贞丰之后，再先西后南，便进入兴仁、兴义境。姚华前后写了一组语言通俗的七言绝句《竹枝辞》，共四首。

“其一”注释：“交那路中，石立央道，累累散布，舆行甚艰。”交那位于兴仁城南雨樟镇，古亦称交郡，今称交乐。这里有贵州最高等级的汉代墓群，现为国家级文物保护单位。姚华言及之交乐，石块累累，散布央道，山势“巑岏（音cuán wán，意山高锐貌）”，道路难行如“打杵如篙下旱滩”，导致骑马坐轿“舆行甚艰”。说来有趣，难道我们的满清王朝真的把历史搞倒退了？1987年，交乐发掘出西南地区最大的东汉铜车马，可以想象，两千年前的交乐应该“车马军兴，驿路通达”，实为滇黔交通之孔道吧。

《竹枝辞》其一

行从石隙道巑岏，打杵如篙下旱滩。

信口同呼舅子路，问君何处小姑山。

《竹枝辞》“其二”，如果按照姚华行进路线，应该是“其一”。因为“其二”提到的“巴陵”，实为贵州著名诗词楹联之乡巴铃镇，其地位于兴仁之东。也就是说，姚华必先到巴铃，才能到交乐。巴铃有一山，山有大石，形似铜铃，传闻铃响必有兵乱，故名。此路段较前稍好，因此姚华言“已登坦道”，但“尚嶒崚”，就是仍然有高险峻貌之大山。巴铃历来繁华，汉回杂处，夷苗散居，道路纵横阡陌，姚华行经此地，“怪道来途”不识路，只能“蹙眉搔耳”问古人了。

《竹枝辞》其二

已登坦道尚嶒崚，千里关山十日程。

怪道来途行不得，蹙眉搔耳数巴陵。

过兴仁，即进入兴义地界。在《竹枝辞》“其三”注释中，姚华言“兴义县主山谷，曰黑山，故县名黎峨。黎谓黑，峨谓山也。”值得注意的是，姚华从贵阳出发前作诗，把兴义称“藜峨”，到兴义后，则去“草”为“黎”，改为“黎峨”。姚华所指的“黑山”，确系兴义八景之一，曰“天榜连云”，山虽黑，崖却白，也不叫“黑山”，当地称“巴谷山”。因此姚华用“黎”代“黑”的解释，有生搬硬套之嫌。兴义别称“黎峨”，是因清嘉庆三年（1798年）取代古名黎峨的平越卫（今福泉）设县之故。蜀道难，黔道更甚，姚华从贵阳先西后南，一路行来，将自己比喻为大汉王朝从僰道南进入黔的巴人，则贴切而真实。

《竹枝辞》其三

黔道艰难过蜀道，巴人僰仆亦相怜。

黎峨风土谁曾识，浪语传呼小四川。

姚华从贵阳出发十余日，一路艰辛，终达兴义县城。刘氏官绅们的接风酒宴，自然难免。众人举杯痛饮，姚先生不胜酒力“醉流霞”。旧时兴义县城的建筑多木结构，在房檐出挑处，为求美观，多用垂花柱出挑，俗称雕花或垂瓜。“客散酒醒深夜后”，姚华于花水河边的酒馆，“当门垂首坐雕花”，也许有一些醉眼朦胧，也许还有一些志得意满，甚至不忘用“青钱（铜板）”大声打赏酒家小妹。《竹枝辞》“其四”反映出来的，应该是年轻的姚校长（26岁）上任前夜的最后轻狂吧。

《竹枝辞》其四

昨夜东风醉流霞，一宿山城卖酒家。

叠数青钱呼小妹，当门垂首坐雕花。