鲁屯，曾经的政治文化中心

鲁屯是清嘉庆初年，置兴义府设兴义县之前，南盘江流域的政治文化中心。

历史文化是一个城市的灵魂，是一个城市的个性所在。历史文化的保护，是鲁屯城市规划的一个重要内容。因此，重新审视鲁屯古镇的历史文化信息，调查、发掘、整理、研究并综合应用，应该是一件必要的事情。

丰富的历史文化个性

鲁屯是贵州明清时期屯堡文化的代表——明洪武年间，在平定了西南以后，朝廷为巩固在西南地区的统治，实行卫所制度，屯兵戍守。

鲁屯是明初在黔西南地区设立的重要军事屯堡之一，经历了六百多年的发展历程。明初洪武十五年（1382），李文明随平西侯沐英，征讨普安土府普旦有功，后裁普安土府改设普安卫，分前后左中右五个千户所，李文明任锦衣掌印右千户，千户之下有百户有总旗有旗军，辖区大致包括鲁屯、郑屯、万屯、龙广等十个百户所，数十个屯堡。右千户所掌印相当于从五品。鲁屯的鲁玉龙、广四夷作乱，李文明平叛之后移驻鲁屯并筑营。天启年间（1621—1627），滇黔苗夷互相攻击，李文明九世孙李国忠时在鲁屯筑城捍卫右千户所十屯，因功诰封为武略将军。

《兴义府志·兴义县古碑》记载：“明李国忠城隍庙碑，在县东之鲁屯。按：碑在鲁屯，明成化十八年，锦衣卫掌印千户李国忠修城隍庙，撰文勒石。鲁屯有城，故有城隍庙。今鲁屯之城，即明之普安卫中右所城也。”这说明鲁屯筑城，远早于捧乍及黄草坝，是普安州五个千户所保存最为完好的，也是延续性最高的。至今鲁屯还是李文明后裔的世居屯堡。鲁屯古镇核心区，称“屯里头”，它的建筑风格、街巷设置、城墙修筑等，具有浓郁的军事防御色彩。

生员李汝兰之母百岁坊，道光十八年（1838）建成。

明初至清代，中央政权大力开发贵州乃至整个西南地区的特殊历史，鲁屯具有重要的佐证价值。就古城规模和建筑信息而言，鲁屯与安顺各处明代军屯相比，更能体现明代卫所制度千户所城的特点。就历史证据而言，鲁屯长河李氏千户墓葬群、李氏家谱等，是云贵地区其他明初军屯遗存所不具备的。

鲁屯是明清时期南盘江流域的儒家文化中心——《鲁屯李氏族谱》最初由乾隆举人李明心编写，是目前兴义市质量上乘的族谱之一。从这部族谱来看，明洪武十九年（1386），普安州设十二营长官司，将鲁屯周边的黄坪营、捧乍营、布雄营、鲁础营纳入其中，鲁屯就例外。鲁屯是汉文化的一个楔子，插入当时众多土司地盘之中，受到当时土著文化的冲击。康雍时期的“改土归流”，鲁屯李氏家族并没有像黄坪营土司的后人那样，融合在布依族之中，他们所坚守的是封建儒家文化，同时配合朝廷对嘉庆苗变的镇压，也协助朝廷做好新辟疆土的统治，这为鲁屯李氏家族创造日后的文教辉煌，打下了坚实的基础。

李明心在族谱序言里写道：“闻之物本乎天，人本乎祖，祖固身之所自出歟！故君子知祖，知祖以谱人，而无谱则不知身之所自出，而涣若凫雁，谱之时义大矣，其不容不修明矣。然谱者，家之史也，尚乎记实，信以传信，疑以传疑。直以使子孙有知，不以夸矜为耀，藉令稍有未确，其不类于崇韬拜汾阳之墓，正伦鑿城南之河者。”

这段文字具有修谱的一般原则叙述，其中对敬祖重史的议论非常有深度，没有丰富的儒家文化修养难以那么深刻。当时为《鲁屯李氏族谱》写序的还有江苏金山（今上海金山）举人、嘉庆兴义知府周霭联，山西代州进士、嘉庆兴义知府冯兆峋，周霭联还撰写了《鲁屯李氏宗祠记》。

民国十一年（1922），少将李毓华重印《鲁屯李氏族谱》，时任贵州省长公署政务处长周培艺又作序。

在“改土归流”过程中，朝廷裁千户右所归普安州管辖，李氏世袭右千户掌印所至此结束。

鲁屯李氏重视文教，乾隆、嘉庆、道光三朝，李氏家族设南笼书院，鲁屯成为南盘江流域与府城南笼并重的文化中心。对此，周霭联盛赞有加：“廷珂公即太守之封翁也，其世父季父亦皆望重成，均声蜚庠序，盖世德绵延，人文蔚起，一门之内济济焉，相继取科名登仕，版者方兴未艾也。”

发展教育是古镇鲁屯的文化亮点，李氏教育事业发端于入黔第六代后人李随春。李氏家谱记载：“吾族诗书之荒，自公始破焉。”嘉庆九年（1804），李明心卸职归里后，开始修建李氏宗祠，建成后作为书院使用，鲁屯教育得到长足发展。

《鲁屯李氏族谱》关于族人任职诏书的记载

从族谱上统计，鲁屯李氏家族有2名举人、17名贡生、49名庠生、8张任职诏书，这在当时文化普及有限的条件下，又在鲁屯这样一个边远的地区，实属难得，这是一种特殊的文化现象，从而可以看出李氏家族文化素质是很高的。

鲁屯是清代三省结合部重大事件的历史见证——康熙二十六年（1687），裁普安卫入普安州。雍正五年（1727），以普安州、普安县、安南县及新设之永丰州，改属新设之南笼府。嘉庆二年（1797），以安龙为中心，爆发了声势浩大的布依族南笼起义，范围波及黔、滇、桂三省结合部。清政府平定起义后，改南笼府为兴义府，置兴义县。鲁屯所在的中右里（前称中右所）改隶兴义县。此后，鲁屯一直为兴义县辖区。

鲁屯镇区内遗存的石牌坊群中，“李氏节孝坊”“李锦章百岁坊”，其旌表内容均与南笼起义有关，是见证重大历史事件和地域行政区划变迁的实物见证。

鲁屯是清中期黔台关系的历史见证——淡水同知，全称为台湾府淡水抚民同知，为清朝统治时期台湾的重要地方官员，正五品，专司负责台湾北部政务，为驻守于淡水厅的父母官。当时，淡水厅管辖区域约在今台湾基隆至新竹，因此实为台湾北部的统治者。淡水同知官署在台湾竹堑（今新竹）。

鲁屯李氏家族中，就产生过两任淡水同知，即李明心及其子李振青。

李明心（1723-1823），字镜涵，乾隆五十六年（1792）谒选授四川隆昌县知县，后调任富顺、梁山等知县。嘉庆二年（1797）八月，75岁的李明心续安徽人汪楠，于台湾担任台湾府淡水抚民同知。因剿海盗有功，次年升任福建汀洲知府。嘉庆九年（1804），朝廷擢升李明心出任台湾道台（按察使衔分巡台湾兵备道，设置于乾隆五十一年，前身为福建分巡台湾兵备道），诰授“中宪大夫”。82岁时，李明心自知年事已高，领旨谢恩后即上表卸职，离仕归乡，101岁去世。

李明心升任汀洲知府当年，其任福建正安同知的次子李振青（字嘉章），调台湾任漳化知县。

位于鲁屯平坝村的李明心墓，保存至今，虽然原墓碑排楼损毁，但构件特别是曾任兴义知府的周霭联所书李明心生平墓志尚存。

长河李氏千户墓葬群中，李振青之妻的墓葬虽然被破坏，但其墓碑构件保留较多，特别是一件雕刻着“女丈夫”三字的墓碑底坐，说明李振青长年为官在外，特别是台湾淡水同知，朝廷规定由外省轮调，不允许带家眷。因此，李振青家中大小事项，均由其妻持理，井井有条。因此，时人称李振青之妻为“女丈夫”。李振青妻身故之后，族人刻匾纪念。

因此，李明心、李振青父子赴台湾任职，不但有文献资料和族谱资料记载，而且有墓志铭作为实证。

鲁屯历史文化代表性建筑

石牌坊群——鲁屯石牌坊群的形制、建筑艺术、历史文化内涵，凝聚着劳动人民的高超智慧，从牌坊上众多的题刻来看，也是当时黔、滇、桂三省文人学士、政治人物的一次聚会，一种儒家忠孝节义文化的检阅。牌坊原有四座，对现存三座的楹联、规制、文化内涵的研究时有人在，而那座损毁的牌坊则无人问津，应该收集残件进行研究，条件成熟时可以复建。鲁屯牌坊群宣扬忠孝节义，实质上是嘉庆苗变被镇压后，儒家文化与土著文化较量，最终儒家文化获胜的一种象征，是当时统治者政治教化的一种外在体现，也是对鲁屯李氏家族忠实儒家文化的一种褒奖。

古城墙遗址——残存于鲁屯镇区东北部，连接洗马河公路桥西侧，由方整料石砌筑，残高0.8~1.75米，残厚0.6~1.1米，残长约60米。部分古城墙如今成为农业用地的田埂，还有一段被居民利用，作为后期建筑的基础。

长河千户墓群——鲁屯镇区东北李氏千户墓葬群中，有李氏入黔始祖李文明、世袭千户二世祖李孝、世袭千户六世祖李承春墓等明代墓葬及“□部副郎世袭锦衣卫掌印官李公神道碑”等碑刻，是除历史文献、李氏家谱外，见证“调北征南”的实物佐证。此外，李氏千户墓葬群所埋葬的墓主，时代从明朝延续至现代，延续性之完整极为罕见，也充分体现出此遗存重要的历史价值。

李氏宗祠——《李氏宗祠记》记述道：“嘉庆丁巳苗变，始遭燹毁，廷珂公之嗣镜涵太守于甲子岁由汀洲府致仕归里，迺更纂修族谱，重建宗祠，谨仿大夫仪制，较先世之制有加焉……”这就说明它是全州仅有的大夫制宗祠，它的规制、建筑艺术、布局，可以通过走访调查，尽可能地复原，如果得以重建，《鲁屯李氏宗祠记》可以刻碑树立，那就不是李氏家族的家事，而是鲁屯历史文化的一件盛事了。

其它如文阁、财神庙、湖广庙、老营盘等古建筑，都可以采取类似方式复原，以保持其历史文化的延续性。

历史文化价值

建筑学价值——鲁屯镇历史遗存中，石牌坊群采用牌楼式，展现了中国南方牌坊建筑的传统艺术手法，又具有鲜明的地方特点，结构巧妙。其原料加工、构件安装，都反映出较高的建筑学价值。

鲁屯古镇一角

鲁屯千户墓葬群和李明心墓，其墓碑采用牌楼式、壁龛式、笼龛式等，与石牌坊群类似，也具备较高的建筑学价值。鲁屯千户墓葬群中，“□清敕受文林郎显考李公讳茂先号继堂大人之墓”，墓碑顶部整石雕刻为二重檐屋面形式，屋檐下雕有斗拱形状，而斗拱构件目前在兴义范围内，遗存下来的所有历史建筑中都还未发现。

鲁屯保留下来的清代至民国建筑，多为封火山墙穿斗木结构小青瓦顶，部分建筑构架完好，山墙墀头、脊饰等保存完好，是研究当地民居建筑的珍贵实物资料。

艺术价值——鲁屯镇遗留的历史遗存中，保留了历史上众多官员及当地文化名人所书的楹联、祭文等，除文采流畅外，行、楷、篆等书体皆具，其中不乏书法造诣较高之作品。

鲁屯镇历史文化遗存中，特别是最为重要的鲁屯李氏千户墓葬群、李明心墓和鲁屯石牌坊，运用了大量石雕技艺，无论额坊、立柱、依柱石等，还是墓碑底座、碑帽构件；无论文字还是动物、植物、吉祥图案等，无不精雕细凿，可谓当地石雕技艺之大成。

社会价值——鲁屯镇的历史文化遗存，时间节点明确，史实记录清楚，虽然部分已经损毁，但其社会价值依然明显。

鲁屯历史文化遗存，是鲁屯古镇的重要组成部分，其中部分文物点，已经成为省级文物保护单位，鲁屯石牌坊群已经成为全国重点文物保护单位。随着研究和认识的深入，还有部分文物点应该申报省级文物保护单位。

历史文化定位

根据鲁屯历史文化调查报告的情况分析，鲁屯最为重要的历史时间节点，为明洪武年间“调北征南”，普安卫右千户所由此开始开发鲁屯，然后逐渐形成黔西南境内的一个政治、军事、文化和商贸重镇。

对于古镇的改造和复兴，文化定位是首先要解决的问题，今后的规划、建设、宣传都需要文化定位为基础。具备自身特点的地域文化，甚至能够成为城市化发展后的城市文化名片。

在鲁屯发展的过程中，衍生出的文化应该包括：

流官文化——流官文化是中国封建社会特有的一种政治文化。流官是指有一定任期，期满调任的官员。在选拔后，为了便于朝廷管理、防止地方势力坐大和防止官商、官绅勾结，官员一般不允许原籍任职。同样原因，官员任上到期，还需调任异地。这种行政管理制度，在历史特定时期内应该说较为先进，维系了中国封建社会上千年的统治。

这里所指的鲁屯流官，不是指鲁屯历史上外来为官的人，而是指历史上鲁屯曾经外出为官的成员。有清一代，鲁屯李氏有大量家族成员在各地为官，形成鲁屯的流官文化。

文献及李氏家谱记录的鲁屯外出流官计有：

李体中：字达用，乾隆六年拔贡生，朝考优等，授马平县（治所在今柳州市区）知县；后擢升户部主事，入京就职。李廷珂：乾隆年间贵州安顺府训导。李廷瑶：由贡生出仕广顺（今惠水县），后又至铜仁任训导。李慕羔：乾隆年间广西太平府万承州州同。李明心：乾隆乙酉科乡试第八名举人，京选四川隆昌县知县，历任富顺、梁山知县，升福建淡水同知，补授汀洲知府，旋升台湾道台。李振青：曾任福建长泰知县、永春知州，嘉庆年间任金门县丞，道光三年（1823）任福建彰化知县，道光六年（1826），任台湾淡水同知。李瑞枝：由州判分发云南，补邱北县知县，加知府衔，署广西直隶州知州。李总章：兴义县贡生，特受贵筑县教谕等。

被朝廷敕命赐封官员家属计有：

李自芳：乾隆四十六年十一月二十五日，敕封修职佐郎。李材：敕封儒林郎。李榜：例捐州同，因孙李明心任福建汀洲知府加一级。李彬：开李氏武乡科，补授总戎门千总，随征乌蒙，叙功加守府衔。李廷灿：乾隆十六年十一月二十五日，敕封儒林郎。李廷珂：乾隆四十二年五月初二日，敕封修职佐郎。李茂先：敕授文林郎（墓碑镌刻）。李廷珂祖母夏氏：乾隆四十六年十一月二十五日，敕命孺人。李慕羔祖母郑氏：乾隆十六年十一月二十五日，敕命安人。李慕羔之母吕氏：嘉庆二年十二月十二日，敕命安人。

商贸文化——经调查，鲁屯古镇老城内，重要街巷基本以商贸行业名称命名，如铁匠街、包谷市、靛行巷（靛：染布的原料）、老场坝、上场坝等。《兴义府志》也记载鲁屯场在城（兴义府城，今安龙县城）东北七十里，逢辰、戌为场期。说明鲁屯历来为重要商贸集散地。

鲁屯老城区的“湖广庙”，为后人约定俗成的称呼，实际上应该是湖广会馆，为定居鲁屯的湖北、湖南商人所建。这也能为鲁屯商贸文化提供佐证。

建筑文化——鲁屯在数百年发展过程中，既有居民居住，又有生产生活活动，形成了自己特有的建筑文化，这其中既有居住性建筑，又有商贸性建筑，还有旌表性建筑、宗教性建筑和家族祭祠性建筑、教育性建筑。

如此众多类型的建筑中，鲁屯石牌坊、李毓华故居部分建筑、李荃枝宅（总兵府）部分建筑，以及其他数栋原貌民居建筑得以保存，是鲁屯重要的历史文化实证，需及时保护并适当维护、修缮。

鲁屯古镇中，虽然部分建筑已经损毁，但是这些建筑历史记录清晰，遗址具体地点明确，均不影响文物保护单位的保护和管理，条件成熟，即可按原形制复建，提升区内历史文化氛围，增加区内旅游景点。

鲁屯镇原有城隍庙、观音阁、财神庙、关帝庙等寺庙建筑，虽然目前此类建筑都已损毁，但反映出的鲁屯历史信息中，宗教文化是不可剥离的重要因素。此类建筑的存在，是支撑鲁屯成为政治、文化中心进而成为历史文化重镇的必要元素。

鲁屯地势平坦，视野开阔，是明清两朝与黄草坝、捧乍齐名的经贸中心，是兴义府通往普安州的交通要冲，也是滇黔通往两广茶马古道的一个重要节点。牌坊群是历史文化之花，古镇历史风貌是它们的背景，再加上李氏宗祠、文阁、财神庙等古建筑的点缀，鲁屯就有了丰富的城市文化个性。

文/图 王仕学 罗松

责任编辑 曾雯歆

二审 周波

三审 彭原清