【康养胜地 人文兴义】雨补鲁陈氏古幡会历史文化价值赏析

省级非物质文化遗产项目——雨补鲁陈氏古幡会，是流传于兴义市清水河镇雨补鲁组和纳秧寨之间的民俗活动，承载了厚重的历史文化信息，具有重大的历史文化价值，是儒、释、道文化融合的产物，也是古幡会文化地域化的结果，还是区域社会史研究不可或缺的“活的载体”。

古幡会原名“天人吉祥圣会”，亦称“天仙会”。清人桂馥《说文解字义证·巾部》：幡，即繙，旗之意。《类篇》：“缤繙，风吹旗也。”幡会，即以旗招魂聚会。作为一度流行于古代中国民间的民俗活动，古幡会对中国民间文化产生了深远的影响。

流传于雨补鲁组和纳秧寨之间的雨补鲁陈氏古幡会，正是在这种背景影响下逐步产生的。

雨补鲁古幡会在每年正月十四至十五日举行，由雨补鲁和纳秧寨陈氏族人交替主办，包括请表、起坛、请神圣、拜表、送神五个议程。

请表——是陈氏古幡会第一个议程，分请表、封表、进表三个阶段。先由族中长老书写愿表，然后鸣炮封表，最后进奉愿表于神台。

启坛——为陈氏古幡会第二个议程，分上坛敬香吟颂、跪奏祝告、燃灯、奏乐、净洒坛场五个阶段。

请神圣——是陈氏古幡会中的重要议程，分奉安诸神、请神、降神三个阶段。其中，请神阶段有演佾舞（六佾舞）、奏古乐等环节；降神又分起幡、奏乐、走幡三个环节。所用之幡有“天幡”和“地幡”两种，“天幡”人物包括玉帝、王母、神农、孔子、太上老君、释迦牟尼、观音大士、地藏菩萨、酒神杜康、福禄寿禧四星等诸路神仙；“地幡”包括代表陈氏先祖的列公幡和雨补鲁会幡。

走幡

拜表——在陈氏宗祠进行，分敬香、请三圣（儒、释、道三圣）、行祭礼、焚表献贡四个阶段。

送神——是陈氏古幡会最后一个议程，分明烛、焚香、献茶、化表、献礼、安魂、归位八个阶段。

雨补鲁陈氏古幡会承载了厚重的历史文化信息，具有重大的历史文化价值。

陈氏古幡会以儒家传统祭祀文化为主，同时渗入释、道文化因子。从“请表”到“送神”的全部议程中，既有反映儒家文化的祭礼、佾舞，又有反映释、道文化的“度亡散花”和“高功科仪”；既有反映儒、释、道三教归一的《三圣开示》，亦有儒、释、道代表人物孔子、太上老君、迦释牟尼等诸方神祗的天幡，是儒、释、道文化融合的产物。

儒、释、道思想的融合，发端于东汉末年的大司空牟融，历经隋唐时期赵匡、陆淳、韩愈、李翺之倡导，递于两宋，在以周濂溪、邵雍、程颐、程颢、张横渠为首的“北宋五子”和南宋朱熹的影响下，随着理学思想的形成走向成熟。因此陈氏古幡会发轫当在儒释道思想合流、理学形成以后的南宋中晚期。加上陈氏古幡会中的高功科仪，为道教全真教派的重要仪式，而全真教兴起于宋理宗宝庆三年（1227）5月，元太祖铁木真“赐以龙虎牌”，敕令全真教掌教长春真人丘处机掌管天下道教以后，因此其形成早不过宋末元初。

至于雨补鲁陈氏古幡会，从地幡中的雨补鲁会幡可知，是古幡会文化地域化的结果，具有鲜明的地域性特征。

据雨补鲁《陈氏家谱》记载，雨补鲁陈氏古幡会，系康熙年间雨补鲁陈氏始祖陈懿高鉴于“周边瘴气毒侵、人无羞耻、私原绝寰”“四时不张，五伦颠倒，道德伦丧，慌慌不已”之状况，“用祖制纲常”，在原古幡会基础上创设而成。所以，其出现时间，当在清朝初年。

雨补鲁陈氏古幡会自产生出现以来，就秉承祖训，以“幡会”这一特定方式，用“酬神”兼娱人的仪式表演，作为雨补鲁陈氏家族联系、教化族人的工具，承担着凝聚人心、维系雨补鲁地方稳定和社会教化的功能，成为雨补鲁地区独特的祭祀习俗。

此外，雨补鲁陈氏古幡会，还揭示了雨补鲁陈氏家族的族源和变迁历程，是陈氏家族史乃至区域社会史研究不可或缺的“活的载体”。

雨补鲁陈氏，源出义门陈氏广东南海支系。明英宗正统十三年（1448），南海义门陈氏后裔陈俊，取得戊辰科二甲进士后，出仕云南。明宪宗成化年间，陈俊次子陈楚任入黔任职普安卫，遂定居治地，是为入黔始祖。清顺治四年（1647），孙可望屠普安州城，居住在城中的陈氏子孙死伤甚众，余脉随后散居盘州瓦窑田、顺居屯一带。清康熙十九年（1680），顺居屯陈氏一支因斗杀当地董姓豪强，遂随族长陈懿高进入兴义，避难雨补鲁。古幡会所悬“九重天上旌书贵，千古人间义字香”挂联，正是雨补鲁陈氏作为义门陈氏子孙追思先祖之明证。而古幡会展演之六佾舞，亦进一步揭示了雨补鲁陈氏的族源和族望。

挂联

佾舞为周代宫廷乐舞，据班固《白虎通德论·礼乐》记载：“佾者，列也。”有八佾、六佾、四佾与二佾之分。八佾者，何谓也？“以八人为行列，八八六十四人也。”六佾则六六为行，四佾四四为行。其中，“天子用八、诸侯用六、大夫四、士二。”六佾舞为公侯所用。

六佾舞

义门陈氏系虞舜苗裔，是陈国公子陈完（谥“敬仲”）后裔。周惠王五年（公元前672），陈国内乱，公子完避祸奔齐，被齐桓公封为工正，“遂以陈字为田氏”，成齐国田姓始祖。楚灭陈后，周安王十七年（公元前385），陈完（田完）后世孙田和逐齐康公于海上，自立为君，源自陈氏的田姓齐国，遂取代姜姓齐国，陈田氏由大夫复为诸侯。由此可知，作为传统礼乐文化产物的六佾舞，一方面反映了雨补鲁陈氏族望门第，另一方面也是雨补鲁陈氏族源、族望礼乐化的结果。

作者：文/图 崔利军

责任编辑 陈婷

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